靜竹林文集(一)
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2025-01-06
此文集是吾師 靜竹林 於其架設之靜竹林論壇中的擷取之文章
版權為其所擁有 引用請註明作者及出處竹林靜語
序言
發表於 2004-2-3 15:09:09
小弟對儒.釋.道之字義可說一竅不通。皆因當年初學時菩薩不願我再接觸宮.廟.壇.經典.禮法等.....
菩薩曰：心性未定心智未開，恐未蒙其利先受其害。心智既開者始能與佛同心，知經典之要義。
須知文字為一[定相]隨觀者心性之.起.伏.轉.折.而生不同之意境。 且經典歷二干五百年之口傳 記敘 遺漏 文字翻譯 文字語言口音變遷等....... 再加上自以為是之高僧大德修改已偏離來意境。
我說：那既是己生錯誤為何留傳不予消毀。
菩薩曰：錯有錯著一切自有天意，佛法落諸文字已是錯，再錯又何妨有德者得之。
我說：那經典奧義多變，這樣看也對那樣看也對，再換個角度 又發現通通都不對，再加上年久失真。
這樣要如何學起，怎樣才是真 才能補齊那失落心境。
菩薩曰：唯將己心溶入經典之情境，常存於心用心比對始得正心。 唯與佛溶入相同之意境，始知佛心 才能以心相印。
我說：那是不是像我與人對話，常有誤解而生嫌隙相同。 那是不是要與人對話時，設身處地將己心入他心溶入相同之背景處境，始知對方之心境。
那是不是看人胃痛難當自己從未痛過，怎麼想像也不可能跟當事感受相同。 見人喪親之痛自己未曾有過，也不知如何痛徹心扉。
那同等義 我今日[心之行徑]未與菩薩設相同之等地 怎知[菩薩心]怎知經典所要表達之正[佛心]。
菩薩微笑以退............
此後 以心向善 我心不勉強沒有打坐沒有唸經。 但求平日將我心近菩薩心 不嫉 不恨 不悔 常以平常心 慈悲心 提點自己。
心生氣憤時 心生不平時 心生貪念時 心生私念時。不為自已找藉口，以平常心提醒自己內心不可悸動。
如是日復一日年復一年
活在當下....與"無色無相"有矛盾嗎？
發表於 2004-2-15 18:34:14
活在當下....與"無色無相"有矛盾嗎？
佛說修行要有大智慧。 人家說要活在當下，就是要我們不要執著於過往，亦不擔心於未來。
從不執著於我念.我相.放大到不執著於色相，如此依序漸進就不矛盾了。 很多人生或經典見解，都是一步一腳印走出智慧與解脫。
莫聽人道:某一派別，道法,經典,為最上乘.便一路追趕。
須知身為初學者的我們，就算最初淺的.道.法.窮己一生可能都做不到。 又何必捨低逐高空中築閣呢。
經咒
發表於 2004-2-15 18:37:38
幾千年來所有經典咒語早就荒腔走板。
例如：2500年前的梵語與現代印度語口音可能相同嗎?
有行者辛辛苦苦遠走西藏,印度求正音法，其實只能証明自己夠著相,夠執著。
所有咒語都只是一個字相。 重要的是心怎麼想 怎麼悟 怎麼做。
修行修心
發表於 2004-2-15 18:42:10
修行修心就是用不同的眼光，用不同的同理心，去看一件事情在用客觀的智慧去思考，選擇一條最正確道路去走。
眾生皆平等 眾生皆平等盡力去做，雖然對我們來說一點也不平等，但是開始與最終是平等的。
宏觀的包容 智慧的慈悲
發表於 2004-3-31 15:42:02
宏觀的包容 智慧的慈悲
每一個人都會犯錯，包含我自己． 所以基於將心比心我幫每一個人找理由來說服我自己，給每一個人機會改過． 類似的事件常常在我身邊上演．
人不怕犯錯只怕犯錯不改過，更怕的是不認為自己有錯． 顏回不二過
我一向靜靜的等待，等待每一個人真正的覺醒． 希望達到不退轉的覺者境地，順而往前 逆者微退 如同太極拳一般不頂不抗借力使力． 昨夜在火車上我跟身旁三人解說法相，諸法如何通相 常相 [空相]．宇宙諸法一理萬化． 對此法相一理通 百理通 萬法出於一法也歸於空法謂之如來．
人生的路途難走，輪迴難轉何苦斤斤計較別人的過錯，只要對方真的悔過又何必計較太多． 但是 悔過是真的悔過嗎？從此不再犯嗎？ 每個人心中有一把尺衡量著這一切....
法無常法我也不一定是對的．畢竟我只是一個常人．
給網友 當我們生氣時，告訴自己少說話． 生氣時所說的往往很傷人，說出口的話如同潑出去的水． 已形成的傷口很難平復完全．
輪迴與修行
發表於 2004-4-26 19:33:13
云云眾生落入凡塵皆有其定數，輪迥轉世川流不習成住壞空循環不斷。
修行之路眾生皆平等，無形象 位階 年歲之差異。 自自然然順心而行，如若相信生死輪迴若真入心
當知 設若：今生是我父母眾，怎知其前生是我恩人 僕人 仇人 寵物？ 今生之我功成名就名利加身，怎知我前生是.善人.殘者.畜牲？
設若：捨棄自我之名相相信前言者，生不二心了悟眾生皆平等之心靈奧義，由內而外緩步奉行之。
固而今世轉而為人有此識心有緣修心，當感謝上蒼之垂憐矣。
設若：行者得表相之成就，既行退轉自以為是誤用神通，自以為是神佛轉世四處宣揚廣收群眾自據一偶。
須知聖人者：謙虛自讓不表外揚，何況真神佛降世者。 世人當以智慧之心勿盲目附從。
[九句佛偈一句魔言]蠱惑腐蝕人心之佛性，此似是而非之表相繼續留傳，真末法時期不遠矣。
世尊曾言：佛法不滅 唯佛法可滅佛法。 今見此五濁惡世之亂相，吾人當知佛陀之預言，不幸言中矣。
世人自欺欺人以為末法時期有彌勒佛法駐世。 人心不足蛇吞象，此一劫有佛陀之降世己是萬幸。怎可奢求下一劫之彌勒佛提前駐世，此一妄想謂之[貪]呀。
自助人助未得真努力即幻想人助，此一貪念末除怎悟正法？
抱持門戶之見，連凡人應有之寬廣包容心且無！怎悟正法? 此念未除！所悟之見皆為妄法。
關於末世之說：緣起緣滅成住壞空乃自然之循環，縱天崩地裂地球消失亦是自然。
法無常法
發表於 2004-4-26 19:47:15
當我們認真修行改進之後，在每一段日子回顧以往總會覺得自己以前好笨，不斷反省不斷改進。
時日既久之後，會發現以前奉為圭臬的真理，竟不再是真理？？？ 因為我以前懂得的經典佛法幾乎等於零．時日久後才看到[法無常法]這句話。
小時候認為買玩具是天經地義是生命的全部，但長大後卻罵晚輩只知買玩具打電動是錯誤的。
同一個人對同一件事卻有截然不同的看法，就是法無常法．也為何我會常說對任合事不要存有定見。
我並不比別人特殊 聰明，反倒是比別人笨，所以要比別人更用心過生活。
是業力也是輪迴更是共業
發表於 2004-4-27 00:33:07
每一個宗教的立意都是好的，只是現在的人為將自己的教意與功效誇大。 讓每一個人以為信了某一宗教就可以得到某些利益。 也因為人性本貪，不如此真的很難吸收信徒，所以現在存續下來的宗教。 哪一個沒有使用利誘？
天堂 佛國 道天 聖境
沒有這些利基是難以吸收龐大信徒的。 這也是這些宗教為了存續下去不得已要屈於現實。
只是因為許多宗師為了擴展自己的勢力，又加倍渲染神蹟，造成今日的宗教亂相與人心浮濫。
這些亂相是誰的錯？
是生活在這個空間每一個人的錯。 每一個人都有責任去喚醒身邊的人，勿盲從與迷信宗教。
為何我這３年來在網路上要不斷的去提醒 修行以修身 修心 修性為基礎
為何我要常常告訴自己身邊的人，如果我們能將個人倫理公民道德做的完善，那就已經是修行了。
為何我要如是說？
我們身邊看到聽的所謂修行者 宗師 法師，有幾個人能做好公民與道德？ 連基礎的做人之道都沒做好，就痴心學佛成佛？ 或許說是學做人還差不多。
連人都還做不好，如何當宗師法師上人？ 當然 上有所好下必成風，上梁不正下梁歪。 錯誤的師父是很難教出真正的學生的。
在這一次要想框正多數人的宗教思想。 我想是難了。
千百年來，人心一直沒變。 一直都是如此的貪與私。
用利益去吸收的教徒，真會成就嗎？ 歷史已經給我們答案。
但是可憐的人類，依然被那些誤道宗師所牽引而繼續錯下去。 千百年來的模式不斷重複 輪轉 是業力也是輪迴更是共業。
人生修行何處不是道場
發表於 2004-4-27 00:34:25
人生修行何處不是道場。 只要妳用心生活處處事禪機。 這句話說來簡單，聽來也容易。 但是真要去實行，才發覺茫茫人生，何處是禪機？ 沒有一個好的心靈導師幫自己做開導，根本不知道人生的禪機在哪裡。 同樣的人生，用不同的角色去觀望會產生不一樣的心靈悸動。 這就是學習的初始。
看著別人的人生與處理模式，再對照自己的人生與處理模式。 如此可以很快發現自己的缺點而去改進。
感情債 很多人都走過那一段崎嶇道路。 但是每一個人的感受與處理模式卻不盡相同。 吸收別人的經歷感受，再加上自己的心得，如此悟出一個圓滿的處理模式。 這就是修行。
不管是感情 理性 感性或是現實生活的處理模式，都是用上述的方式去做演化。 就像數學公式一樣，這是一個生活公式。 懂得活用公式，它可以千變萬化。 不懂活用的人，就只會死背解答過程，再去做答案。
如此做法只要題目類似，但是換個數字就不會做答了。 人生也是一樣，不要每一種都親身經歷一次才會覺悟。 那會讓自己生世輪迴不息的。
跳脫輪迴的方式
發表於 2004-4-27 00:35:49
在個人來說：佛的境界 它可以說是跳脫出這個循環 但是當他跳出也可以說他是死了 因為它不垢不靜不動
另一種跳脫輪迴的方式 那就是無視於輪迴 無生老病死苦 當有生命能做到般若心經中的境界時 那輪迴與不輪迴 已經跟自己無關了
我自己是比較傾向於後者才是真佛 身在紅塵卻不染紅塵 亦可說是根本沒有紅塵
因為當自己不把紅塵當紅塵，就沒有所謂身在不在紅塵． 同樣的當不把輪迴當輪迴，就沒有所謂輪不輪迴． 在心念上自然就跳脫六道輪迴
空門之中好修行，紅塵之中寸步難行
發表於 2004-4-30 00:38:04
空門之中好修行，紅塵之中寸步難行。
身入紅塵而不落紅塵。
佛法就是這麼無常法無常相。
看我們用什麼心去對應。
當自己做到心經中的境界時，就可以身入紅塵而不落紅塵。
修行的苦難考試
發表於 2004-4-30 00:38:51
一般人認為修行的苦難考試不斷 但是實際的內相呢？
萬法唯心造、一切唯心轉....
事物本身所呈現的現象是沒有好、壞、苦、樂之分的。
只有經過我們的心去感覺區分之後所轉化出來的結果， 才會有所分別.......
但是當我們放下之後。 就沒有考試 沒有這一切 沒有人生 沒有六道輪迴。
但我們依然在輪迴中。 與友分享...........
『 勵志 』- 不問收穫盡力而為
發表於 2004-4-30 00:43:24
不問收穫盡力而為，乃修行人之初基。 誠實對己無愧於天地，乃人之本牲。
別忘了人外有人天外有天，能人者後有能人。 罵就讓他罵左耳進右耳出，不也是訓諫[空相]的機會嗎?
生活中禪機處處，看你用什麼心境去面對。 不要灰心 不要喪氣。
當年我不明真理自以為是咒罵菩薩。 但她們依然盡心盡力幫我，一直到了解她們的苦心，她們依然微笑。 從此我遇到意外,挫折,不再怨天不再由人了悟生死。 人生真的如夢 我祗是到此追尋另一种真理，夢醒就如南柯一般。
我也是本著當年人助我，今日我助人。 願將心比心，才會駐留於此。
因為我知道追尋不到真理真的很難過。 一路孤寂走來，要不是菩薩為伴，真的走不下去。 再回首來時路真是哭笑不得。
修習心得
發表於 2004-4-30 00:45:15
修習心得 平日對任何事物皆用心以對。 時時以第三人的身份問自已，對此時發生事件的心靈悸動是正確的嗎？ 對他人的善意是自然的內心表現？亦或是經由意識[識心]思考的表現呢？
在路上發現他人遺物？ 是一開始就不為所動，亦或是內心有一絲絲異動？ 以經典上菩薩之心境.行徑.時時比對自己內心是否有違佛心呢？
如是不勉強.不懈怠.自自然然.日復一日。 每一段時日再回首遙望往日的自己.... 會發現! 以前自己的思考模式 內心行徑，是多麼渺小而不知真正的佛是在自己心間。
先賢常說:人人是菩薩,人人是佛.禪意何其深呀！ 以前小弟常自問人就是人怎麼變成菩薩呢? 在時時默省內心數年之後始發覺。 人人皆曾有過由內心同情他人濟渡他人代人受苦痛的心境。 那就是狹意的菩薩心呀。
Ps.在小弟個人認為廣意的菩薩心，是指對內,外六道眾生.靈.皆有此慈悲心境。 而非只對身旁至親好友亦或人間道而言。 雖稱狹意菩薩心,但已是人間難得了。
將此瞬間之菩薩心境.細細感受.保留瞬間的感覺.由內而外,由親人至眾生。 將此心境保留一秒一分一時一日.至消失止.........
那段期間您就是菩薩！ 經典中,傳說中,菩薩不必他求高僧大德。不必遠求大陸.西藏.尼泊爾.亦或西方淨土。 菩薩就在你的自心,自性中.修行不必執著於經典奧義。 常以平常心,觀自心,觀自性 修行之路,門門可通.入門不同,延途風景不同,心境.感想也不同。 何苦執著於我知.我見.我學.我想才是正法旁人皆為誤學？ 須知只要本持正知.正見.慈悲.智慧.雖時間.路途.法門不同,萬法歸宗。
其實顯法,密法,禪法,道法,法輪大法,基督法,天主法,回法,論至頂點,皆為同一[善法] 只是人類的狹小心念.名利做遂,為擴大版圖.污滅.排除異己,造成種族.宗教.林立.殺伐四起 。 唉.....空夢一場.何必呢?此非各教正信之途矣 。
物質世界的公式
2004-4-30 00:48:46
眾生卻迷失在物質化的因果輪迴中無法超脫 是否因果即是物質世界中的一個運作公式
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其實不管是佛家的因果論，或是道家的陰陽太極論 本身就是一個生命的動
生命有動就會有軌跡，就會有交錯 摩擦 碰撞
這些交錯 摩擦 碰撞的過程與結果跟延續 就是因果也是太極
當這些動作真的都消失時 一切歸於寂靜 也可說是死寂
這個時候一切歸零 它是開始 也是結束
它可說是生 也可說是死
可說空中妙有 亦說有中妙空
萬物本就是要有循環的［動］ 才會感覺有生命現象
萬象皆由心生
發表於 2004-6-3 22:07:15
萬象皆由心生，看你用什麼心去對應，就可以學到無苦集滅道 無生老病死苦.........
『 勵志 』- 真誠的悔悟
發表於 2004-6-3 22:08:19
～～～～～～～～真誠的悔悟～～～～～～～～
真誠的悔悟並不是口頭上的懺悔 要用行動一點一滴的去做 讓對方感受到我們的決心與誠意
不管在 親情 愛情 友情 用行動與時間一點一滴化解互相的心結 唯有真誠的言行才能化為大愛
～～～～～～～～～無遠弗屆～～～～～～～～～ 共勉
心路歷程
發表於 2004-6-3 22:19:03
在自己人生最初的二十幾年。
我經歷體會了，何謂忍辱附重 眾叛親離 孤立無援 自立自強 知難行易 將心比心 己所不欲勿施於人......在那一段歲月心靈的壓力與創傷讓我幾度活不下去。
後來的修行路我花了十年的時間回首這一切治療心中的傷痕，十年來身邊的一群大小觀音安慰 耍寶 解惑 默默的幫助，我點滴在心頭。
從一開始的不知他們是誰，問遍大小宮壇就是沒神敢說他們是誰．是神 魔 鬼 怪？
每一家宮壇不是突然停電就是被通靈大師罵的莫名其妙說我們是去踢館的．
只有一個老實的三太子起駕之後，才發覺 辦也不是 退也不是 。
只好跟我說：拜託你別害我，你們比我大，我說出實情你的觀音會打我．
我回三太子說：你偷偷跟我講有事我帶你一起逃．
三太子呵呵的笑一下說：你沒看過天庭在抓人。
三太子化了一個景象給我看，那就是他一個神在半空中 上下八方都是天兵天將根本無路可逃。
三太子留下一句你自己回家想辦法不要陷害我，就匆匆退駕落跑．
那是我師姐唯一的一次身分證明，十年來沒有所謂的神跡就只有默默的付出，就是做給我看，用行動證明什麼是菩薩的心境行徑。
回首近40年的人生，感觸良多.............. 從不懂世俗 歷盡滄桑 怨天尤人..........到看破生死輪迴 笑看紅塵
唯一的心得就是 我是人 我盡力扮演好自己的角色 自自然然............
投胎轉世
發表於 2004-6-3 22:58:22
人投胎轉世.本就有不同的目地。
主要是要我們去体會感受.喜 怒 哀 樂 生 老 病 死 苦 等的感覺.並思考如何去面對。
人生就像電腦生存遊戲一般，如何尋找出路？萬一走入絕境失敗。
沒事
按個按腱，重新投胎 再來一次生存遊戲。
人生如夢即是如此。
只是這個遊戲版本太精密附屬功能太強也太龐大了。
只要你一執著，那你就永遠陷在裏面出不來了。
所以人生別太再意。
思考著我要怎麼活的精彩有意義，盡力而為不要輕言放棄。
萬一失敗沒有悔恨，如此你才有機會再來一次。
當然你也可選擇尋找出口,跳脫輪迥不再玩這個遊戲了。
但這條通往出口的路卻是更難通行，充滿困難 陷井 幻境 。
但走出黑暗再回頭，你會發現自己怎麼這麼笨，玩遊戲玩的這麼入迷，都忘記自己本來的身份了。
『經典』
發表於 2004-6-9 21:11:52
『經典』
當我說出認為很多經典都是人寫的時候還很多人反對勒。
其一依照科學邏輯推論來說，確實可能性很大。 其二很多經典看起來,真的不像是釋迦牟尼佛所會講的話。
一個人的個性用詞說話方式口氣都會有他的模式存在。 如果你用心對照的話，你會發現很多經典的差異性真的太大。
再來的一點是，很多經典的說法場所並非在人間。
現在的佛家說不談神通 但是很多的經典，卻存在非常多的神通運用。
例如有一部經典是佛到忉利天為其母親說法，試問沒用神通怎麼去？ 另外這些阿羅漢沒用神通怎麼跟去聽法? 這不是標準的只准官家放火不准百姓點燈? 只有佛經能不斷的描繪佛顯現大神通力，但是其他人顯現的話就是邪魔? 這些跟基督耶穌說的只有他是真神其他都是假的一樣.
其實很多事情可以做人性推論的。 試問以佛的智慧跟慈悲來說，他會對其他宗教做攻擊嗎？不會 他會不斷炫耀只有自己是最好的其他的都不好嗎？ 不會 會說只要對佛不敬就會落入餓是輪迴受苦嗎？ 不會 大家想想佛如果只因為我問候他一句[你娘可好？ 他就要如此逞罰我，就會落入餓是輪迴受苦，那真是心胸狹小的佛啊。 如果他真的是佛的話，就算是有神要逞罰我，他也應該會阻攔，因為他是佛，無盡慈悲的佛。
所以有智慧的人啊！ 當真要分清楚想一想，一位慈悲的長者會動不動就恐嚇他人嗎？ 絕對不會 基督都可以包容他的敵人了,還會說只有他是真的嗎？ 不會 我們所看到的都是他們的智慧謙虛包容與慈悲。
所以所有的經典當中，所提到誇大功德福報，神通顯現。 對其他宗教的貶低,對他人的恐嚇等等言詞。 這一些都不是這些大智慧者所會說的話。 毀謗佛法僧會有重罪? 不會的 因為眾生平等，應該解釋為，毀謗佛法者，日後也會受被毀謗之苦。 這些都是後人為了鞏固自己的宗教地盤所串改的經典內容。
慈悲的神佛上帝只會默默教導眾生與等待覺醒,覺不會惡意的恐嚇。
愚蠢的盲從者........何時才會覺醒？
『深夜寄情』
發表於 2004-6-9 21:25:33
這是2年前一篇回憶文章，雖然時日已久人事已非，情緒已不在悸動，但心弦依然共鳴迴響。
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『深夜寄情』
文章作者 靜竹林 發表日期 02/11/09 05：19
剛剛才跟一位修行友人談話完畢，對於如何教人一事感慨良多。 他說我一下之講太多高深的理念，許多高深的修行理念會被低階者誤會為邪法。 不管我如何解釋，境界不到的人就是會誤解其中意境，他說我太老實無私了。 無私到深藏的付出被當作是邪語，感嘆.....或許自己還要更自私一些吧。
覺得一夜深談受益良多,覺得自己還是要再做學習與調整 對學生的教導該有所保留，而不是無盡的付出。 本來想說先前的快速教法，全無保留的教一輩子學生都學不完了。
看來自己的所學真的要隨風而逝 感嘆............ 或許自己真的是異類吧，十年所悟的觀念竟無人能懂，那往後的歲月足跡該怎麼辦？
感嘆 人心為何放不下執著？為何無法客觀？無法去除我私？為何執著於仇恨？
此念不除 談修？論行？ 皆成鏡花水月空談一番
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剛剛才仔細看完所有的文章. 真的還是想說算了吧
偏偏仙子夫妻在要貼回應之前還是徵詢我的意見,我只能無奈的說你貼吧. 畢竟我不能讓他夫妻一直當啞吧
對於幫本版廣告宣傳一事的解釋,是因為常常有人誤解我的意思而加以傳話, 結果 傳來傳去傳成仇,所以自己再多加解釋一遍,避免有的人又誤會. 畢竟 直接對談都會誤解了，何況是過口言詞。 甚至版面上自己的許多心路留言，每一個人看出來的意思都不一定相同。 跟我要表達的原意，有時更是相去千里。
對於即時通的聊天內容話題,掛包跟我解釋他所謂的八卦 〔現代年輕人的八卦定義〕 就是閒聊不特定主題開開玩笑無傷大雅的談話,叫做八卦 而不是背後四處道人長短
雅虎即時通的功能,對我來說是一些網友間互通訊息的橋樑和問我私事問題的管道, 跟一般的信箱功能相去不遠
開共同聊天室,自從上次alex事件之後我接電話與在聊天室的時間就減少很多了. 很多人都說我最近不太理人,一來是想給自己更多時間,二來教的多問題更多. 教了一大堆，結果聽錯一大片。 根基不足造成我要表達的，跟對方所吸收的成反方向。 無私付出的時間與心血，換來的是無知的無情打擊。 毀謗 背叛 偽造文書等等 我都沒有追究 我選擇道歉了事，真是我的錯嗎？ 我手中的證據足以興訟，但是我眼淚豁者傷心的血往肚裡吞
告訴自己不是教人無色無相嗎？ 那就真的去做吧。 放下名利色心
後來我決定多多疼惜自己，不要日夜不分的幫助他人了。 夜晚我不再接電話，對方有錯我直接明講不再用暗示，盡量不再犧牲既定的私人時間幫助他人。
畢竟 人家有時沒感謝就算了，有時還當作是應當欠他的，誰叫你是修行者？ 所以我將自己外在的心境調整為平常人，不再寒風攝骨停留高處 留言也不再風言清流取而代之的是輕言流語 畢竟 早已決定要學習真正的不重名相了，所以形象並不重要。 有緣的就留下來，無緣的就掰掰
我一不在，大家開聊天室的時間根本就很少。 畢竟網友跟網友之間不是每一個都談的來的。 有人會以為我以前都很多時間幫他，為何近幾個月都是長或短說甚至推卻。 以為我排斥他或是疏遠他了
其實我沒有排斥或是疏遠特定人士，而是給自己更多時間罷了。 保持自己與網友的距離，只為了讓友誼能更長久。 每一件事的用心，不一定有人了解，但是自己默默在做。 反正已經抱定了，會了解自己的人就算是聽到自己殺人，他都會認定一定事出有因。 不了解自己的人，就是剖心挖肝給他吃，他都要懷疑自己有目的。
所以 放下
將自己今夜的心情紀錄下來，只希望雙方看一看 我自己走的泥路雖然幾乎淹沒自己，但是多數朋友的信任支持讓我走出來
身邊的鄉間小路等著自己，別再待在水稻田中了。 一不小心會溺斃了自己
放下武裝與自尊 牽著朋友的手上岸吧 躺在小路上聞聞野花的清香， 休息一下 繼續往山中去尋傳奇 別把時間浪費在泥濘中打滾
『明心見性』
發表於 2004-6-9 21:54:04
『明心見性』
心是無相的，你認為它在哪裡它就在哪裡，並不是我說它在哪裡它就在哪裡。 你認為它不存在它就不存在，你認為它在他就無所不在。
找的到心在哪裡的人，自然就有心知如何修。 找不到心在哪裡的人，當然就無心可修起了。
明心見性是自自然然的，無須談也沒的談，當自己執念想談的時候，心已經現偏執相了。 所談所知也已經偏離本心，無法正本清源了。
當自己的知識達到越飽和的境界，需更知謙讓。 如此才能讓自己有更大的迴旋空間，轉〔識〕為〔智〕，反之作繭自縛。
知識 永遠是字面上的文字遊戲唯一[定相]。 智慧 卻是有無窮盡的時間與空間，近無相。
###『知命』 發表於 2004-6-9 22:01:07
『知命』 沒有人能知正確的未來，既然不知如何知命呢？ 知命說簡單一點就是看的開。 我曾說過對任何情勢都是近最大的努力，最小的期待。 我們並不悲觀面對這一切，該發生的它早晚會發生。 知命就是將好事盡力發揮，壞事盡力解決。 就算是不能解決也去留隨心，自己已經盡力而為了。 反正擔心也不能解決問題，那擔心難過何義？
知命就是樂觀面對所有未來，不憂慮不喪志。 努力學習面對未來就是知命。
這是以哲學的說法 以靈學的說法就是尋找出輪迴轉世的目的。
一分耕耘一分收穫
發表於 2004-6-9 22:04:26
一分耕耘一分收穫 修行沒有捷徑
捻花微笑 一句成佛 有沒有人想過，在那當下覺悟的背後，覺者經過多少累世累劫的努力。 莫見人眼前的成功，而忘卻那背後的努力。
是非與真理
發表於 2004-6-9 22:05:08
是非與真理，並不會越辯越明，反之心中的無明火，越燃越旺。
###道歉與認錯 發表於 2004-6-9 22:06:03
道歉與認錯是學習與進步的指標。 自己如果真的犯錯而不改過，那就再也不會進步了。
〔因為自己沒有錯當然也不會改過〕
逆境
發表於 2004-6-9 22:06:46
每一次的逆境等於是對自己的一種驗證，希望每一次的逆緣都能轉為善緣。
人生在世有太多的順緣與逆緣，等待著我們去化為善緣 進而了緣。
生命輪迴與轉世的目的 不斷的學習與圓滿。
無題
發表於 2004-6-9 22:08:08
關於過去種種智 不可說不可說 關於現在種種智 不可說不可說 關於未來種種智 不可說不可說
當靈光悟性開啟的時候，諸般智慧如川流大海循環不息。
蒙懂無知時志向比天高 智慧初開時知謙虛自讓 透徹天機時須擬如無我
『三人行必有我師』
發表於 2004-6-9 22:09:28
『三人行必有我師』
並不是三個人當中一定有一個比自己強. 而是三人當中,不管對或錯都有值得自己省思改進的方向. 對方的錯,提醒自己不要重蹈覆轍. 對方優點,值得自己學習.
每一篇留言,都是大家的省思. 用客觀的心態,包容的胸懷去欣賞. 不一定要認同或是反對. 而是告訴自己,今天如果對方是我的話. 我會如何想如何做? 能否比對方更好?
『法性』
發表於 2004-6-9 22:10:24
『法性』
清清楚楚明明白白，當自己身體力行善念之後，法性自然顯現。 文字的詮述，永遠是字面上的意義。永遠不是自己的心得感受。
法性：定而非定 不動不靜 非想非淨 無性無相 另一簡略說法為 原佛性 文字無法完全解說，只能靠自己去身心力行才有所感受。 每一階段的感受接有所不同。 所以無法用文字完全正確的詮述。因為文字無法解釋一個不具[定相]的東西。
『修行』
發表於 2004-6-9 22:11:04
『修行』
在人生的旅途上，不斷的省思與改進。 沒有很大的困難，就在自己做與不做之間。
發表於 2004-6-9 22:12:14
『修行』
修行的要求就是無所求 無所念 無所住。
一切歸於原點至靜 至善 至定的原佛性境界。
雖然我目前也做不到，但自自然然盡力而為。
『無相』
發表於 2004-6-9 22:13:23
『無相』
個人生活上的不順，恰巧可以作為檢視多年來自己的修行所成。
如無 人、我、壽者、眾生相就不必在意身旁所幻化與境相。
身旁的言語現實演化就當作真空幻化妙有妙無。
既為真空幻化妙有妙無就不入於心 無所感慨。
『空性實相』
發表於 2004-6-9 22:16:45
『空性實相』
文字再如何解釋文字就是文字，那都還是執著於智相與字相。 文字的解釋都是別人的感覺去化為文字相。 文字如何去完整的詮述內心抽象而感性的空無呢？
字面經典永遠是別人的東西，等自己實際走一遭才能真正了解何為[空性實相] 如果覺得說那是這一輩子都做不到的境界。
那既然做不到又何必執著去了解它的深解呢？ 隨緣而近 該了解時自會了解，不該了解時 敲破了頭還是不解？
發表於 2004-6-9 22:17:36
善有所為即非真善，修行有所求即非修行
一切隨緣自然。
發表於 2004-6-9 22:19:24
知而不為 所有的知識修為，將化為清風一切歸零。
『善非真善』
發表於 2004-6-9 22:21:34
『善非真善』
一時之善非真善
表相之善非真善
功利之善非真善
識心之善非真善
世人不解佛陀真善義，也不解聖人至善之義。
誤把假善當至善。
看到海市蜃樓以為看到了佛國。
『修行 流行』
發表於 2004-6-9 22:23:57
『修行 流行』
修行 ＝＞ 流行 休閒 時尚
功利社會的副產品
在一陣子的名利追逐之後，心累了。 開始想著該如何讓心靈有著一片休閒的空間。
跟所有的休閒時尚一般，有需求就有供給。 休閒產業包含 旅遊 運動 流行 品味
修行 幾曾何時也變成一種流行？ 功利社會的流行時尚。
標榜著各種功能，無所不包。 求心靈平安的 更多錢財的 做盡壞事，去贖罪之後，再出發繼續行壞。 提供各式各樣心靈的解脫術。
只要你給錢 各種宗教修行活動任你挑
修行 幾何時被名利淹沒了？
今夜與友人談話在他對我的一陣問答之後心生感慨
現代人對修行的心念與看法？
又該用何等心境看修行？
到底是修行？
還是只是做人之道的實踐而已？
是真的修行嗎？
還是另一種型態的追逐名相？
一夜的深度長談卻不能躍然紙上，思想只能靜靜的放在角落。
靜靜扮演好 人的角色
回網友
發表於 2004-6-11 21:37:51
請問我曾聽某修道貴人說，若好兄弟無討債令牌，又不和解，死跟不放，經上面允許只好將其殺死，殺死後什麼都沒了，也無法投胎。可是維摩居士在維摩詰經菩薩品對彌勒菩薩說，〔諸佛知一切眾生終會寂滅，具涅盤相〕。佛陀也於雜阿含一二二七經對某大王說，〔大王當知，一切眾生，一切蟲，一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者〕意即，即使是鬼也會死（應該跟神一樣），若不殺死，時間到了自然會死，輾轉輪迴下去。請問這位修道貴人說的是真的嗎？還是維摩居士和佛祖說的對？還是我解錯經意？
說到這個問題喔，又是一個經典文字誤解的範例 唉。。。。。。 很多人看事物就是沒有宏觀思想，抱歉所有回應不是在罵無智你，只是心有所感 感嘆一下
其實很多話語都有他的說話背景。 面對何人而說？ 為何因緣而說？ 這都是重要關鍵，不然一步錯步步錯
依我的想法維摩居士和佛祖兩位都沒說錯，我提出我的觀點大家互相參考
所有眾生終將消滅輪迴，只是時間長短。 當鬼魅眾生分解死亡後將變成不具意識形象的氣場 此不具意識形象的氣場，等於無色無相，等於涅盤相。
佛說的 終歸磨滅，無不死者 這個死是站在天人的立場所說的，就像是對人類來說所有生命也是 終歸磨滅，無不死者 其實站在佛的立場 眾生是不生不滅，成住壞空
佛在那當下沒有繼續說當死之後，一切歸於零再週而復始，這個一切歸零就是氣場的無色無相就是涅盤相。 所以兩位所說的是相同的東西，只是文字表達使用不同，所以容易令人誤解。
其實 再說一個比方 您說，〔大王當知，一切眾生，一切蟲，一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者〕這一句話是佛說的
但是呢 諸空法相不生不滅 成住壞空 也是佛說的
一邊說有生輒死，終歸磨滅，無不死者 又說諸空法相不生不滅
這兩句話不是自相矛盾嗎？ 其實沒有矛盾，因為佛是在不同境界，出現不同回答。 一地不知二地事 不同心境角度想法跟答案也會有所不同，但是卻都是真理，兩句都沒有說謊沒有錯
所以 成也經典 敗也經典 如若執著經典字義，不知捨？ 何時了悟？ 死抱經典 抱死經典
人 何時才會覺醒！ 唉。。。。
有感
發表於 2004-6-13 22:38:48
下面引用由pwd010101在 *2004/06/13 03:31am* 發表的內容： 對靜師兄所言"放下"二字我極為認同 不過用靜師兄所創的"認賠退出"比較通俗易懂!!
但對於 為有所為而為之 視為做作 個人以為這是修行境界的問題 佛陀出家 其目的為如何解脫生老病苦 所以就初始而言 必定有其目的 只是後來他才發現不為所為而為之這個道理 而且"放下"本身就是個目的 只是行諸文字語言就不行了
佛的境界是無法言語的 只要一表達出來便就不是了 所以佛曰:不可說
靜師兄 小弟以為您仍應該倡導為修行而修行 為行善而行善
一則大夥程度還無法達到靜師兄的境界 二則現在世道如此紛亂為修行而修行 為行善而行善的人都很少了 何況是不為所為而為之
本文章轉載自如庸論壇
但對於 為有所為而為之 視為做作 個人以為這是修行境界的問題 佛陀出家 其目的為如何解脫生老病苦 所以就初始而言 必定有其目的 只是後來他才發
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
所以為何我會在竹林靜語那一主題說經典的解釋是有分 人 事 地 物 時間 也為何我會特意強調 初階 ∼ 無階的分別
因為我想您問的很認真，而且我看過您的幾篇留言，我想您會瞭解我所要表達的。 所以我才會解釋的更深入一點。
看到你的這一篇回應讓我想到3年多前，我剛學會上網，就到八大神出鬼沒網站。 一開始是談靈異，後來因為一些因素不喜歡與人爭吵，而帶著一群網友自設笑談靈異與宗教留言版。
幾個月過後，我發覺網友過渡投入靈異，這樣會產生人格混淆的危險性。 後來改談佛學。
佛法之初基建築在儒學思想之上 所以我改談做人之道。
因為那時候我發覺一般人都喜歡追高，卻忘記自己眼高手低的事實。 他們不知道如果無法悟解為人之道，那就無法了悟佛法。
在那時候我自己的學生曾一度要我追高，在談深入一點，但是被我拒絕。 我說初基都做不到，談高！ 只會讓自己產生貢高我慢的心態。 自以為自己懂得很多，但是卻忘記一件事情。
以高層佛法的眼光來看，知道卻沒做到跟不知道其實是一樣的。 所以如果您到我的舊版上去看，您會發覺每一段時間我講的層次都不一樣。
因為這裡是我整理過的文章，所以會有層次不齊的現象。
其實高等佛學確實會超越經典進入無話可談的境界。 一切盡在不言中。
但是一般人來說那種境界太高了，別說實踐，連理解都會有困難。 無是無非的的境界，會讓人無所依歸。
其實這一個版面當初我自己的定位是不回覆問題的。 當初無為兄力邀我過來這裡，我一直以沒時間婉拒。 再來是這裡的許多人，有喜歡比高低的，喜歡抬槓的，也有問問題好像欠他的一樣。
沒幾個真的有心想要改變自己的人，這些話說出來真的很傷人，但是卻是事實。
別說其他的版面爭辯不斷，單單是我這個版來說，有人開了一個主題問問題。 那一陣子自己剛好很累，不管是此地還是自己的論壇，我都有明講。
以一個做人的禮節來說，入境隨俗。 到一個新的地方，第一個一定是要先瞭解環境，結果什麼都沒仔細看，就要問『人往生之後........』問題？
連跟版主問候一聲都不會。此沒禮貌其一 問了問題之後，我生病幾天沒上網都還來不及看到與回覆，就看到『如果你不知道就當作我沒問』？ 這擺明是瞧不起人，此沒禮貌其二
更慘的是，當我回覆他：那就當作我不知道吧，連禮貌都不懂的人。 他竟然可以回覆：我不知道我那裡沒禮貌。
唉............... 不禁感嘆，現代的教育不是普通的失敗，而是該用淪喪來形容。
曾經有人說：人最怕知錯不改 我說：那還不可怕，至少他還知道自己有缺點錯誤，更可怕的是連自己有錯都不知道，還自以為那是對的。
這個社會早已經生病了，這是人類追逐慾望的後果。 只希望享有現成，卻忘記了要收穫之前的付出。
父母養子不教，卻怪罪老師與社會。 小孩子從小在父母卸責與推諉的教育模式下，也學會了不怪罪自己不能吃苦不願努力。 只會怪罪老闆的苛刻，與社會的不平！
只因為社會與宗教都生病了，我才會無法再窩居在自己的世界自得其樂，而要再出來沾滿塵埃。
唉....................................
人心早已難渡 如果自己不渡自己 佛也渡不了自己
我以前曾經說過一句話：高層法境只在自己心中無人能解 這一句話跟上面三句的意思其實是一樣的。
但是我曾經遇到一位高傲的知識份子把他解釋為： 你的意思是高層法境只有你能解
所以我才會常常說：『善思維』 同一句話：『高層法境只在自己心中無人能解』 卻會出現南轅北轍的的解釋。
所以這也是我會說：如果一個人連怎麼做人都不知道，那看經典只會死在經典上。 可憐這世間多數是這種人，數之不盡。
可悲 可嘆 ..............................
亂世
發表於 2004-6-17 23:58:55
在此亂世人心過渡奢糜，各種宗教油然而生，蔚為新興行業。 出家變成一種賺錢的職業，道德品行良莠不齊 修行變成風潮，人人追求文字境界 卻忘記，當自己的內心行徑無法與知識平衡時。 誤解法義便油然而生。
錯解如來真實義 魔道誤認己是佛
發表於 2004-6-25 00:16:56
靜師兄你好 我是初到貴網站的無定性之人 因為我就如一般人所說的 說的到卻做不到之人 往往知道不可為而為之...目前正在修正自己的行為作法中
看了你以上諸多你的心路歷程 你的種種 我不知該如何表達 但是我的內心有一種莫名的感動 也有一點想哭的感覺 我從你的文章尚可大約感受你的感覺........嗯
我真的很喜歡你的靜思語 可以給我有很多啟示 果真能做到你所說的 那人生真的是無煩無腦 別無所求了
小弟不材 私自將它複製到我的電腦 希望我能時時刻刻反覆的觀看你的感言 在此先跟你說聲謝謝........................我已經複製好了.. 有機會的話.... 我真的想再多聽聽你講話 但是我會靜靜的不發一語 細細感受你的隻字片語
在我看你的留言時 我有一種感覺 你講的就是所有佛經要告知人類最終的目的 與其看佛經高深莫測 不如看你的隻字片語 最後向你說聲感恩................... 希望我說的你會懂..... 無定性之人
發表於 2004-6-25 01:39:44
您好
您要複製文章歡迎 對我來說，我已經不覺得自己是一個佛教徒，雖然從小的信仰欄一直是填著佛教。 但是上網之後，發覺自己跟所謂的正信佛教格格不入。 很多理念與想法感受，有時相去千里。
對所謂正信佛教徒來說，我只能算是一個附佛外道吧。 沒說我是邪魔歪到已經算是不錯了。
走到後來會覺得，什麼才是真的佛教？ 一直強調自己是真，然後遇到不認同言論的就拼命攻擊，這就是正信佛教嗎？ 這一類人充斥在網路上與社會上，不管是佛教或是道教皆是如此。
更不幸的是這一類人還把持多數的宗教資源。 面對這樣的宗教現象
我還要說我是道教或是佛教徒嗎？ 我思索著......................
我還是當一個人好了 當一個平凡人
沒有宗教爭端，沒有修行教條的束縛。 我回歸一個人所該有的一切 純與真。
不為了功德而行善 不為了往生天國而汲汲於宗教信仰
我相信如果世間真的有神 他會選擇一個具備純與真的善人 而不會選擇一個天天只會阿諛奉承的信徒
我告訴我自己 如果上帝只會選一些馬屁精上天國的話 那這種天國我不去也罷 因為只那是一個號稱天國的地獄而已
積少成多
發表於 2004-7-18 12:01:59
不要說有錢人都很小氣
而是因為他們小氣所以有錢
大海是由小雨累聚而成的
「積少成多」是很多人都知道的觀念
多數人都只知道錢可以積少成多，總覺得有點難。
但是卻忘記了「浪費」也可以積少成多，卻不知不覺的很容易。
同樣都是積少成多，卻出現截然不同的兩樣情。
看看我們自己有多少「積少成多」的事情？ 無形的浪費 時間的放縱 脾氣的宣洩 ...................................
變與不變
發表於 2004-7-20 23:33:35
為何我從不去看我的未來？ 因為有時後預計跟實際的差異太大。 既然局勢可能瞬息萬變？ 那我是否該以不變應萬變？
後來有一段日子已經習慣不變之後，又發覺.......... 不管他變不變，我隨著變也隨時不變。 心中已經沒有變了。
為了實踐沒有變，在初期上 外在的肉體為了現實不得不變，但是內在的心中已經沒有所謂的變。 肉體在表面上有一些像行屍走肉，隨局勢流轉而動。 但是心中卻沒有行屍走肉的頹廢。 而是一種類似[空相]的心。
不管萬物如何聚化。 萬般皆自然。
既然是自然，又何來變。 既然沒有變，又和須變。
從汲汲於變＝＞應變＝＞隨變＝＞不變＝＞沒有所謂的變
沒講不會懂，雖然經過講解就會懂。 看我所列出的道理似乎很簡單。 但是真正要做到？ 卻是知易行難 知難行易啊。
行者之悲哀
發表於 2004-7-20 23:54:12
人世間任何世物感觸，都是以心為觸媒。
若心不起共鳴，則無所感，無物感。
所以當諸事不落心間。
者心本無一物。
者無處惹塵埃。
當修行為識心時，行者所修 為物相 為表相。
故而要時時勤擦拭，不使惹塵埃。
如同我們日日限定經咒數十遍或萬遍，為了計數分心則無法入心。
因為執著於次數功效等......而忘了經咒真正的要義。
口中唸著[無色無相]。
但心中卻追尋越大的佛相越峻偉，越大的寺廟越靈驗。
此乃行者之悲哀。
文字相
發表於 2004-7-20 23:54:36
文字為一[定相]，隨人心之機緣善變。
經典年年看日日省皆有所不同。
佛法等同活法。
若經典只有一種解釋的話，那就不是佛法了。
德不孤必有鄰
發表於 2004-8-27 22:22:53
兄臺
道可道非常道 名可名非常名
世間的幻化無常 在歷史裏重複演出
誰聖 誰賢 誰智 誰愚 誰不肖
嘻笑怒罵 轉眼如光影
古賢曰 多言數窮 不如守中
然老子畢竟也留了五千言
賢者孜孜攜提之心 躍於字裏行間
信德不孤必有鄰哉
尋找明師
發表於 2004-9-15 14:15:55
尋找明師
這是很多行者的過程。 我以前剛學習時，我家的觀音也要我去找一位明師。 因為他們覺得靈與人的互動很不方便。 而且他們真的沒想到人世間有我這麼難教的人。 不管說什麼道理，我總有更多道理把他們堵回去。 講到最後都是我有理的機會居多。
我跟他們說我只認理不認人，我管妳是人或神還是觀音 佛。 有理！你就是神，無理！你就是邪魔 最後他們只好要我去找個人的老師來教我。 當然他們也在幫我尋找。 畢竟要當一個老師，在要學習的項目裡總要比學生在行吧。 十幾年過去了，隨著自我要求越來越高。 我對明師的條件也越來越高，越來越困難。 根本尋找不到，這世間的明師都隱匿無蹤，外表與常人無異。 所謂的大師言行，我根本從心裡看不起
最後我覺悟了 其實明師無所不在也無所在 明師隨時存在自己的心中與身邊的事物 當你有心時，它就存在 當你無意時，他就不在
自己的心就是明師 他人的指導與經驗只是外在 真正決定要不要接受與改變的 是自己的心
有心的話，自己就是明師 無心的話，明師早晚變神棍 因為明師被自己的心污衊了
這是個人的生活經驗與大家分享
和合術真的有效嗎？
發表於 2004-12-13 00:08:51
每一位失去愛戀的男女都在詢問和合術。
和合術真的有效嗎？
前幾天一位專做和合術的老師被刑警抓走了。
所以和合術有效嗎？
或許有許多男女真的有因為和合術復合。
可是人心的力量往往超越符咒的力量，所以要見效真的很難。只有他一個女
一件成功率很低的法術有必要花大錢去做試驗嗎？
一件成功率很低的法術，那些成功的案例是否也可以說是人為的努力成功的？ 見仁見智
但是對我來說我卻會將這些成功的案例歸列於人定勝天。
所以我從不建議人家做和合術，還是靠自己努力吧。
如果一切還是枉然，那就再尋最愛吧。
人生不是只有他一個男人或是女人。
至於所謂放不放的下愛戀，也全在於自己。
當初讓自己陷入愛戀的也是因為自己對自己的暗示，告訴自己真的很愛他。
所以反向思考，能否走得出來也全在於自己是否要解開自己對自己的暗示。
歸零
發表於 2005-9-11 15:23:55
放下自己以前既有的知識，學習一切歸零，用自己的真心誠意去看待這人世所有的一切，如果你有辦法做到的話。 那你會發現你以前的日子都白活了。 嚴以律己 寬以待人
莫要用自己的主觀意識與知識震盪去看待這一切，那只是一個腦力激盪下的假象修行罷了。 修行不是擺弄聰明的文字知識更不是口號，而是由外而內再由內而外的真實力行。
反省
發表於 2005-9-13 00:57:08
人生是由很多的抉擇與結果所串連而成的。 反省就是為了希望能有更好的抉擇與結果而存在。 每一個人都知道因與果的形成道理。 但是一般人只知道未經思考的去種因，然後再去收拾不喜歡的果。 但是卻很少人去瞭解如何實踐種好的因，再去擁抱甜美的果。
自省與內觀在這時候便扮演著重要的關鍵。
凡事盡力而為，不懈怠也不強求
發表於 2005-9-14 20:49:07
身為一個人，凡事不能一概而論斷。 一件事情的發生，他可能是因果可能是卡陰也可能是人為，更以說是總和結果。 所以如果對一件事情的論斷，過渡鐵口絕決都很容易出現偏頗誤判。
例如生病，他可能是生活起居 飲食習慣 居家環境所累積引起的。 不能一生病就說煞到或是卡陰或是因果業力。 靈學能力只能拿來增長經驗見識，不能期望用他來改變一些什麼。
凡事平常心去應對，該發生的他自然會發生，那就去面對。 能解決是自己的命，不能解決也是命。 凡事盡力而為，不懈怠也不強求。
回顧
發表於 2007-2-20 01:45:32
從2000年上網到現在已經2007年了，好快的日子。 2000年之前的日子不算，2000年上網到現在看看自己身邊的朋友，真的很難過，大家都走得很辛苦，常常有力不從心的感慨。
走這條路不管是感情 親情 金錢 健康無所不考，考的讓人生死不如。 看看自己之前的人生路程，在27歲是一個劃分界線，在此前是一個很不堪的回憶，但是我已經不怨任何人，畢竟有失有得如果我沒受那些過程，那我不會有那麼多人生的體悟。
27歲之後脫離了家庭的包袱，但是面對的是另一種人生，重新的專業學習，投入完全不一樣的職場，不同的職場不同的人生不同的體驗。
35歲開始網路生涯，開拓更寬的視野見識到不同階層的社會人士形形色色的人性思想，讓我對人生的體悟更加的寬闊與深髓，對無我的境界更進一步。
去年這一年雖然工作忙碌，但是在生活中有時候我還是活的很感慨與無奈。 看到十多年的朋友平日不與人計較，但是老年之後對於面子與金錢卻是越來越離譜的看重，讓周遭的朋友在背後對他不齒，做人真的要做到這麼失敗嗎？我自問著？為了面子為了一點點損失，有必要如此嗎？為了計較一點點眼前的損失，卻失去長遠的利益，這樣真的賺到了嗎？
另一個朋友也是依然，佔人家便宜可以合理化，認為是應當的，但是一旦自己有吃虧就明言計較到底，甚至不惜違背著良心說話去攻擊他人。 便宜是佔到了幾千元，但是我親眼見到的損失，到目前為止已經累計到了130萬了。這樣的便宜好佔嗎？可惜當事者依然無法覺悟。 我不知道這兩位朋友的未來會變成如何，因為未來是會更好或是更壞，都操控在他們自己的手裡，人生的命運是他們自己揮灑的，我只能無奈的在旁邊觀看。
一位人人認定的通靈師，一生也沒什麼缺點，可是卻命運背的可憐，一次次人生的重大打擊不間斷的襲擊著他，逼到他都陷入困境了，有時候幫求助者靈療花費數小時的時間與體力，謝禮卻只有兩百元？這比一個工讀生的薪水還少要如何養家餬口？我不知道求助著的良心何在？因為這一類事情比比皆是，所以我才會說可憐之人 必有可恨之處。看著他的窘境我也不知道要如何幫他，因為其實很多事情的形成都是有其背景因素的，只要當事者自己不願意去改變，那這些所謂的業力與苦難就會如影隨形揮之不去。
一對修行夫妻立志開一家素時餐飲店，兩夫妻憑著良心做事真材實料口味又好，但是去不懂的經營與宣傳手法而坐困愁城，連店租都要繳不出來了，我卻沒有機緣去幫他們，雖然心裡惦記著也很想去幫幫他們，可以就湊巧順路去了兩次，都碰到休息日，一個月就休息那麼兩次，就剛好都碰到。
有的修行人遇到色戒的考驗，一路栽下去也不知道何年何月才能漂流到近岸。
有的修行人有錢的時候不知道要多多撥出時間行善與助人，一夕之間法院查封家產全無 夜半跑路，兒女因為之前的溺愛，如今家中斷炊就漸漸學壞。要全怪小孩子不懂事嗎？如果在家境優渥時能教導小孩子要享受之前必先學習付出，那今天小孩子會一夕變壞嗎？ 如果在之前懂得付出謙虛待人，廣積福德或許今日不至如此，我曾經暗喻相勸，可惜對方困在自己的思考層面，無法瞭解我的提示。
修行？通靈？真的好嗎？我不知道。 這些年來我只要有空閒能撥得出時間，我就不忘勸人。 修行 修心 修術 很多事情有它的轉折技巧，絕大多數的人都很羨慕神通，但是神通救無敵嗎？我親眼看過很多神通者最終陷在苦海裡，但是我卻束手無策。 鬼通倒是無敵，短暫的利益絕對慾取慾求，但是最後會怎樣死的，卻是不一定。 魔通無敵，這比神通鬼通境界還要高出太多了，至少他們在這一輩子為人的其間，似乎都還看不到報應，但是死了之後或是下輩子是否還是無敵？我不知道，因為目前的人生我還未親眼看到這些人的結局。
人生很模糊善變，我不知道要如何寫出一條道路才是正確，因為千變萬化，我只能整理出模糊的方向，那就是本著良心過生活，執著於惡或是執著於善 都是錯誤，本著良心能善盡量善，如果時勢逼迫那也盡量遠惡近善，凡事隨緣不強求，但也不懈怠，該努力就努力，但不強求一定要得到相對報酬。
自問
發表於 2007-9-4 10:38:31
『 自問 』02/06/13 13：29
在這個世上有幾個人嚴以律己寬以待人。
有幾個人沒有自私心，心口如一言行一致。
有幾個人能夠犧牲自己成全它人的。
有幾個人遇利益分歧點,能不起心動念。
有幾個人受到欺負得能夠不忿氣。
無題
發表於 2007-9-4 10:39:33
『 無題 』02/06/13 13：32
在人生的路上常有人問： 人生而為人到底是為了什麼？ 修行到底要如何修？ 不間歇的苦難又該如何面對？
在看完了三十六手千手千眼觀音菩薩的演譯。 讓我想起多年來的點點滴滴與十年來身旁諸神佛菩薩的實際生活考驗．點點滴滴感激在心。 過平常人所不能感受的日子．初時覺得很苦怨天尤人恨蒼天等等..... 但隨著日子消失，他們無怨的付出．讓我感受到他們的用心良苦。 我選擇放棄怨懟，改用智慧與寬廣的心去面對這人世的一切。
十年來我常不知我在幹什麼？ 只知傻傻的走．直到驗證的事物放在眼前才知道自己之前在學什麼。
一路上不執著不強求，但求對的起自己的良心面對人生的未來。 心經一直是我人生道路上行走的指標與依靠之一． 每當我迷惑不如意，我就告訴自己．既然諸法[空相]，心無掛礙，無苦及滅道． 那眼前的這一切我又何須在意？ 只要心不隨著起舞．我又何來入相。
但人世間就是有這麼多的不如意，有這麼多的不得不。 讓我選擇了人生如戲，就讓我表演其中的一個角色吧。 但隨著戲的落幕，回到家中心情平復之後．我依然是我。
在人生的過程中我面對不同的人，我必須用不同的心，用不同的相，用不同的言詞去與人對答與其共鳴。 數年之後一日無意翻起觀世音普門品！ 才知為何要有那麼多的心境與化相。 才知自己默默奉行那麼多年的圭臬。 原來是在學習菩薩的行徑．我只能以感動莫名來形容。
雖然自知還有很多毛病與試驗在等著我，也不知能不能過．也只能笑笑的去面對．但求盡力不求無過。
人投胎轉世.本就有不同的目地。 主要是要我們去体會感受.喜 怒 哀 樂 生 老 病 死 苦 等的感覺.並思考如何去面對。
當我們由內心去感觸到.喜 怒 哀 樂 生 老 病 死 苦 等......並深入於心． 了悟於心之後．會發覺人的一生所有過程都只是過程．只是一場夢 一場空 就像年老的智者看淡人事一般。 名利色心成為過程，化為[空相]．
開始進入心經所談：無掩耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 進而無老死盡 無苦集滅道..............
整個過程缺一不可，如同我們的教育課程一般．由人鬼界 神仙界 羅漢金剛界 菩薩界 佛界......
心經所言整個過程如同上述一般。 但是如果在這之前先學習儒家思想，再學習心經會更駕輕就熟．較不易誤解真法。
但有一項須注意的事，所有過程需要由內心真的完全做到。 不然極易走偏產生誤解，無法通過試驗，自生心魔而淪入魔道．
佛法等同活法，隨人心之機緣善變．佛魔一線之間，須大智慧才得辨識真法．
台灣宗教怪現象
發表於 2007-9-4 10:41:27
台灣宗教怪現象 『 迷失 』02/06/13 13：38
一個族群的興敗，要靠每一份子的內心修持廣積福德。
始有所成行善乃人之本性,而非為積功德或往生西方淨土而為之。
一個人縱使熟讀經典擅能巧辨，說的天花亂墜 地湧金蓮 功成名就。
而不能內心奉行 見諸己之佛心佛性 亦是枉然此台灣怪現象之首也。
共勉之
** ==== 以下內容由 *jin310* 在 *2007年09月04日 11:06am* 時新增 ====
台灣宗教怪現象『 經典 』 02/06/14 02：23
關於經典的問題
個人覺得經典已經多到氾濫的程度，那麼多的經典只為了用不同的方式詮釋 覺 悟
走到現在會有一種有經不如無經的感覺，因為經典造就少數人卻害死更多人。 想想由古至今有多少人執著於經典字義與表面的假象。 多少人被道貌岸然的大師所騙，只為了這些大師熟讀經典善能巧辯，但是內心作為比一個文盲還不如。 但是世人就是喜歡經過包裝的假象，卻沒有想到經典中一直提醒我們要破相。 嘴裡 文字將破四相解釋的天花亂墬，但在實際生活中卻與人爭名奪利拼命著相。
試問 哪一位大師出門是坐破車，若不著相是不是應該車子能動就好？ 住所能遮風避雨就好，寺院精舍蓋的富麗堂皇卻美其名說是給佛住的？ 佛既為無相何須住所呢？值得深思.........
關於靈界的迷思真的太大太廣，比一本地球人類演化史還要複雜。 不說還好一說出來又是一部害人的書籍。 因為怎麼寫都不正確，昨夜與無為兄有談到魂魄 氣功 人體七脈輪 陰陽五行的關聯演化性。 其實都是在講同一種境況，只是入門角度不同所看所講也就不同。
對我個人來說 人世間所有的宗教與靈界訊息以狹義來說他們都是對的。 但是以廣義來說卻全部都是錯的。 包含我在此所說的一切或許對一般人來說是對的，但是對我來說卻是錯的。
可是我又不得不如此說，因為我若在此講我認為的真理無人聽的懂。 而且若提高到深處卻出現無話可說的窘境。 因為怎麼解說自己都覺得不對，怎麼對別人說呢？ 此時才知 法無常法 法落文字既非法 的真正意境。
-=-=-=-=- 以下內容由 *jin310* 在 *2007年09月04日 11:08am* 時新增 -=-=-=-=- 『 法落文字即非佛法？ 』02/06/14 02：36
佛陀常叫人要讀誦憶念、說與人聽，即使一句一謁，福德無量有他的時空背景。 在古代一般人多不識字，如無人朗誦。 經典能留存嗎？ 大多數的平民百姓能得聞佛法嗎？ 不識字的禪宗六祖是如何開悟的？ 經典如同善書一般，勸人向善福德無量是否福德無量？
對於經典我一直認為他是一部活法，隨人心之機緣善變。 有人言無用論、不具意義；或云落文字相不足取？
很多說法與想法往往有他的一個特定角度，相對的言無用論、不具意義 如果我們把他解釋成坐而言不如起而行。 再好的經典再好的計畫方案，如果我們不去實行那是不是就符合『言無用論、不具意義』？
關於落文字相不足取？ 那是驕傲自大的人玩文字遊戲。 試問當他說出或寫出『落文字相不足取』幾個字的時候，是否用語言文字表達？ 那別人的文字不足取的時候，那他的文字就足取嗎？ 雖說 法落文字即非佛法！ 這句話是高乘法境的修行者在說的話。
試問 當年佛陀若沒有將『法』訴諸語言文字的話。 今日有誰會知道在此言法？
經典有他的先後演說之分，佛陀從初級入門開始演法。 說到後來的法不落文字，49年來我什麼都沒說？ 這當中有他的含意存在，對一個有心學佛的人來說，應該有大智慧明辨何謂循序漸進？而非好高騖遠。
對凡人的我們來說，基本的待人之道 漸進的修身 齊家 都不一定做的好。 何苦執著於法落文字即非佛法？這句話的對錯？
般若心經中的 心無掛礙 區區四個字。我們做的到嗎？ 當 心無掛礙 了入於心的時候，我們就不會有以上的問題產生了。
學法與學做人是一樣的，切莫捨近求遠行那空中築閣之道。 當我們教小孩子莫好高騖遠，應該一步一腳印的時候。 也看著自己是否跟小孩子一樣貪求急進。 提醒他人錯誤的時候，也不忘相同的時時告誡自己。
如何判斷他人或自己已明心見性，有一定的標準或程序嗎?
『明心見性』如同『止於至善』一般沒有盡頭，當你自認為自己明心見性的時候，也表示自己不再進步了。 『學無止盡 學海無涯』相對的『明心見性』也沒有盡頭。
心者 無色無相 沒有人能幫你解釋你心中的『明心見性』。 高層法境只在自己心中無人可解。
註： 高層法境無人能幫我們解答，只能靠自己去對應了悟。
『 悟法 誤法 』
發表於 2007-9-4 10:42:30
『 悟法 誤法 』02/06/13 13：42
云云眾生落入凡塵皆有其定數，輪迥轉世川流不習成住壞空循環不斷。 修行之路眾生皆平等，無形象 位階 年歲之差異。 自自然然順心而行，如若相信生死輪迴若真入心 當知
設若：今生是我父母眾，怎知其前生是我恩人 僕人 仇人 寵物？ 今生之我功成名就名利加身，怎知我前生是.善人.殘者.畜牲？ 設若：捨棄自我之名相相信前言者，生不二心了悟眾生皆平等之心靈奧義，由內而外緩步奉行之。
固而今世轉而為人有此識心有緣修心，當感謝上蒼之垂憐矣。
設若：行者得表相之成就，既行退轉自以為是誤用神通，自以為是神佛轉世四處宣揚廣收群眾自據一偶。
須知聖人者：謙虛自讓不表外揚，何況真神佛降世者。 世人當以智慧之心勿盲目附從。
[九句佛偈一句魔言]蠱惑腐蝕人心之佛性，此似是而非之表相繼續留傳，真末法時期不遠矣。
世尊曾言：佛法不滅 唯佛法可滅佛法。 今見此五濁惡世之亂相，吾人當知佛陀之預言，不幸言中矣。
世人自欺欺人以為末法時期有彌勒佛法駐世。 人心不足蛇吞象，此一劫有佛陀之降世己是萬幸。怎可奢求下一劫之彌勒佛提前駐世，此一妄想謂之[貪]呀。 自助人助未得真努力即幻想人助，此一貪念末除怎悟正法？
抱持門戶之見，連凡人應有之寬廣包容心且無！怎悟正法? 此念未除！所悟之見皆為妄法。
『 修習心得 』
『 修習心得 』02/06/14 02：15
平日對任何事物皆用心以對。 時時以第三人的身份問自已，對此時發生事件的心靈悸動是正確的嗎？ 對他人的善意是自然的內心表現？亦或是經由意識[識心]思考的表現呢？
在路上發現他人遺物？ 是一開始就不為所動，亦或是內心有一絲絲異動？ 以經典上菩薩之心境.行徑.時時比對自己內心是否有違佛心呢？
如是不勉強.不懈怠.自自然然.日復一日 每一段時日再回首遙望往日的自己.... 會發現！ 以前自己的思考模式 內心行徑，是多麼渺小而不知真正的佛是在自己心間。
先賢常說:人人是菩薩人人是佛，禪意何其深呀！ 以前小弟常自問人就是人怎麼變成菩薩呢？
在時時默省內心數年之後始發覺。 人人皆曾有過由內心同情他人濟渡他人代人受苦痛的心境。 那就是狹意的菩薩心呀。
Ps.在小弟個人認為廣意的菩薩心，是指對內外六道眾生.靈.皆有此慈悲心境。 而非只對身旁至親好友亦或人間道而言。 雖稱狹意菩薩心，但已是人間難得了。
將此瞬間之菩薩心境.細細感受.保留瞬間的感覺.由內而外由親人至眾生。 將此心境保留一秒一分一時一日 至消失止.........
那段期間您就是菩薩！ 經典中 傳說中 菩薩不必他求高僧大德。不必遠求大陸.西藏.尼泊爾.亦或西方淨土。 菩薩就在你的自心 自性中，修行不必執著於經典奧義。 常以平常心 觀自心 觀自性
修行之路 門門可通，入門不同 延途風景不同，心境感想也不同。 何苦執著於我知 我見 我學 我想 才是正法旁人皆為誤學？ 須知只要本持正知.正見.慈悲.智慧.雖時間.路途.法門不同萬法歸宗。
其實顯法 密法 禪法 道法 法輪大法 基督法 天主法 回法 論至頂點,皆為同一[善法] 只是人類的狹小心念 名利做遂，為擴大版圖.污滅.排除異己，造成種族.宗教.林立.殺伐四起。
唉.....空夢一場.何必呢？此非各教正信之途矣。
談『 明心見性 』
發表於 2007-9-4 11:14:20
談『 明心見性 』02/06/14 02：44
如何 明心見性？
心是無相的，你認為它在哪裡它就在哪裡，並不是我說它在哪裡它就在哪裡。 你認為它不存在它就不存在，你認為它在他就無所不在。
找的到心在哪裡的人，自然就有心知如何修。 找不到心在哪裡的人，當然就無心可修起了。
明心見性是自自然然的，無須談也沒的談，當自己執念想談的時候，心已經現偏執相了。 所談所知也已經偏離本心，無法正本清源了。
當自己的知識達到越飽和的境界，需更知謙讓。 如此才能讓自己有更大的迴旋空間，轉〔識〕為〔智〕。反之作繭自縛 知識永遠是字面上的文字遊戲惟一[定相]，智慧卻是有無窮盡的時間與空間，近無相。
『 修行 斷慾 』
發表於 2007-9-4 11:26:39
『 修行 斷慾 』02/06/14 12：02
修行的路上最常出現的難題就是我執與慾念
其實大多數的人，都不認識自己。 到底自己真正需要的是什麼？ 能做到的是什麼？ 做不到的是什麼？ 自己應該先做的是什麼？
一連串的問題找到答案之後才能談〔修〕 不然連方向與目的地都不知道如何〔行〕
大多數的人都知道自己無法斷除性慾。 但是常常有人就執著在做不到的目標上。 我想每一個企業的年度目標決不會定一個達不到的標的。 從小店面到連鎖企業到整個財團∼跨國集團 總要循序漸進
斷除慾念就只有性慾嗎？ 錢慾 物慾 情慾 名慾 食慾 權慾 太多太多的慾念等著我們先去擺脫 又何苦執著於性慾？ 修行該選擇自己做得到的目標先做。 連一個小小的知足常樂 安貧樂道都做不到了。 如何談斷慾。 隨著年華逝去，慾念也隨著一點一滴的消失。 凡事隨緣 該來的會來該去的自然會去。
每一次看到別人在談經論戰，大談妙有妙無 法性如空 西天成佛 神聖為下六道的時候。 我不知該笑？還是該悲？
這是很多自認為是正信佛教徒常做的事。 自己連人都還做不好了，就像落榜的人還嘲笑別人考的學校不入流一般。 當這些自認為覺者的高人批評神聖不入道的時候，別忘了自己的德行還在神聖道之下。 其實 真正修行的佛教徒是不會長論高低的。
『 空門 』
發表於 2007-9-4 11:28:32
『 空門 』02/06/14 19：58
自己的修行之路是淒迷茫然的 常常偶偶獨行 回首來時路 心中了悟.孤寂.空.虛.悔....紛踏而至.
當你在越過那寂莫迷惑山林之後你會發現，現在的感觸竟然全是虛像。 眼前有更寬廣的視野在等你，也有更多迷宮等你用大智慧去走。 例如悲.歡.離.合.生.老.病.死.苦.你要用何种心態去面對走過。 且不留下一絲牽掛[包含別人對你的恩.情.慾.怨.恨.念]皆不得
現代人對古語[四大皆空]多是誤解。那是智慧的[空]且要空的有技巧。 [心性]來去自如才是是[如來]本意，目前祇有唯心 唯性 唯靈才可達到此方向。
ps唯靈是指靈光一閃,智慧之意而不是靈魂.
很多人自欺看破紅塵,而遁入空門.為何叫[遁入]即潛遁,逃避之意. 若真的看破紅塵.那塵[不落兩肩]何來空門何來塵呢.紅塵與空門不都成了,心外之物嗎? 何謂[心無罣礙,無罣礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想究竟,涅槃三世]意境即在此.
發表於 2007-10-15 23:01:55
每一個生命的交集都是為了學習。 感覺是喜還是悲或是苦？ 全在自己一念之間
有感
發表於 2007-10-15 23:20:06
卡拉我剛剛為了找餐廳地址與交通方式所以去看以前的網聚資料，看了之後讓我好像在看回憶錄一樣。這是其中一篇回應，或許剛好可以跟你現在的心情搭配。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ [這篇文章最後由靜竹林在 2007/10/17 01:01am 第 2 次編輯]
為何我從不去看我的未來？ 也是因為有時後預計跟實際的差異太大。 既然局勢可能瞬息萬變？ 那我是否該以不變應萬變？
後來有一段日子已經習慣不變之後，又發覺.......... 不管他變不變，我隨著變也隨時不變。 心中已經沒有變了。
為了實踐沒有變，在初期上 外在的肉體為了現實不得不變，但是內在的心中已經沒有所謂的變。 肉體在表面上有一些像行屍走肉，隨局勢流轉而動。 但是心中卻沒有行屍走肉的頹廢。 而是一種類似[空相]的心。
不管萬物如何聚化。 萬般皆自然。
既然是自然，又何來變。 既然沒有變，又和須變。
從汲汲於變＝＞應變＝＞隨變＝＞不變＝＞沒有所謂的變
沒講不會懂，雖然經過講解就會懂。 看我所列出的道理似乎很簡單。 但是真正要做到？ 卻是知易行難 知難行易啊。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
境界高？以前的許多紛爭就是為此而起。 境界高嗎？我沒感覺過。 對我來說那只是生活過程的感覺，對曾經或是正在走過的人來說，絕不會覺得境界高，只會覺得苦，真的不是人過的。
所以一路走來我從未覺得這有什麼高不高的東西，而是覺得我還沒發瘋或是自殺已經是萬幸了。 我真的不喜歡修行，我只是想活的安逸快樂而已，我跟多數人一樣是被趕鴨子上架的。 會這樣一路走過來，說穿了只是為了活的安逸快樂一點，所以不得不轉換心境去順應已經發生在眼前事情。 如果不轉換心境那我會活的很痛苦，所以我開始觀察環境。 同樣的狀況不一樣的人會出現什麼心態？ 同樣的狀況不一樣的心態會出現什麼樣的結果？什麼樣的人生？
經過比對思考實踐之後，發現是心態展現在個性，個性在主導人生。 所以我開始改變自己的部分個性，選擇在什麼樣的情況下我要用什麼樣的思緒心態去對應，可以得到最好的完美？
只要思緒上有空閒我都會無指向性的想著過去，如果重來一次的話，那我要怎麼做可以更好。 如果人生重來的話，我是否依然如此？ 如果所有開始的條件都不變的話，那笨蛋的我應該還是跟現在一樣的結果。
因為什麼個性 選擇什麼樣的道路 出現什麼樣的結果，這就是因果。 除非再一開始就出現立足點的不同，那就可能出現截然不同的結果。
現實的我已經不可能再年輕了，所以我沒有太多機會在去玩試試看的遊戲。 我沒機會但是我周遭的環境的年輕人可以提供借鏡給我觀察，當他們從小時候的個性去觀察他的未來，長大之後的成就，生活態度模式等等包含他們的道德素養。
周遭的環境可以提供我們很多觀察的機會，把別人的生活模式，如果換做是自己來主導的話，那我會怎麼做？又會出現什麼結果？ 日復一日 年復一年 這就是我部分的生活思維模式。
空
發表於 2010-2-22 00:11:10
有人問我「空」既然是空，怎會生出因緣
空 本是一個赤裸裸的空體，不具念一切境。
當把空當成是空空如也，那就是陷入文字相，才會有空怎會生東西的想法。
空者非空，乃無[定相]而有空相之說法。 舉設：某甲生不帶來死不帶去，生前家財萬貫，死後依然空空如也，那有錢嗎？甚至生命塵歸塵 土歸土，那他有命嗎？曾經有命 死後依然是無，一切依然成空。
此空 泛指一切非 恆常相，成住壞空，此空只是肉眼觀看成空，實質非空，流水蒸發成空，但是它真的空了嗎？
凡事莫依定規而見 不要用自己的成見去判定事務。